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人工智能背后的執(zhí)著與恐慌
DANBACH ROBOT
近期，諸如“人工智能已經(jīng)超越人類”、“人類面臨生存危機(jī)，人工智能將取代人類”等話題受到大家熱議。人工智能能否超過人類是個問題，但更有意思的是，人類既然對人工智能投入這么大的熱情，執(zhí)著于人工智能的創(chuàng)造，為何又次次的在機(jī)器智能成就面前爆發(fā)出集體性的非理性恐慌呢？人類癡迷于人工智能的動機(jī)何在？人工智能的進(jìn)展又為何引發(fā)恐慌？事實上，對人工智能的癡迷與恐慌背后所反映的，正是人類自身的困惑性存在本質(zhì)。
執(zhí)著：破譯人類自身之謎
縱觀整個人類史，似乎人類天性表現(xiàn)在以外物超越自身，即波伏娃說的“異化”——“原始人在超自然力，在圖騰中異化；文明人在他們個體的心靈，他們的自我，他們的名字，在他們的財產(chǎn)，在他們的作品中異化”。個體似乎只有通過“他者”才能確證自身，試圖自我完善。通過外在實體確認(rèn)自身有兩條進(jìn)路：條是以人們使用和創(chuàng)造工具為代表的實在進(jìn)路，人類想確認(rèn)自己的優(yōu)越性，“否認(rèn)自己的動物性關(guān)系”，但身體的存在始終控制著人類，于是人類又通過以理性思考為代表的第二條進(jìn)路來試圖認(rèn)識自身，宗教、神話即為早期的代表。從古希臘開始兩條進(jìn)路顯示出了融合的跡象，哲學(xué)家在思考本源的時候，開始將自然存在物——“水”、“火”抽象化。人們發(fā)現(xiàn)無論是通過自然實在還是單純的哲學(xué)思辨都無法緩解自身的存在焦慮，直到拉美特利喊出了“人是機(jī)器”的口號，人類開始借助科學(xué)人造物來模擬自身，而意識更被稱為知識的較后兩塊處女地之，相比浩瀚的宇宙，人類更不能容忍的是作為“萬物的尺度”的我們對自己所知甚少。至此，似乎對人類意識探究竟成為了可能，人類扛著科學(xué)的大旗向意識領(lǐng)域進(jìn)發(fā)了，人工智能不過是當(dāng)下人類認(rèn)識自身的另面鏡子。
人工智能奠基者之西蒙回答什么是人工智能時說：“人工智能是指計算機(jī)所表現(xiàn)出的那種如果由人表現(xiàn)出來就會被稱為智能的行為。”西蒙信心十足地表示，將來的人工智能會具有“這些”人類的特征，即“像人樣”。制造出像人樣的人工智能這愿景捆綁著人類認(rèn)識自身的終目標(biāo)，屆時人類自身的秘密將顯露無疑。
以探究人類意識為學(xué)科使命的心理學(xué)也加入了科學(xué)的陣營，積推動著人工智能的發(fā)展。信息加工認(rèn)知心理學(xué)將人類的心理活動和計算機(jī)對應(yīng)起來，以求模擬出人類的意識活動規(guī)律；認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)將人類的意識過程和塊塊發(fā)光的腦部區(qū)域聯(lián)系起來，試圖讓意識之謎清晰展現(xiàn)。人們逐漸意識到用這種科學(xué)主義的方法探究意識，只是在意識的表層和入口打轉(zhuǎn)，隨之誕生的越來越多的現(xiàn)象和間接假設(shè)反而更讓意識披上了層層迷霧。但是無論如何，對待自身的意識黑地，人類目前似乎只能通過間接的方法求窺得斑。西蒙的自信不是毫無根據(jù)，人工智能提供了個新的可能——既然難以直接認(rèn)識自己，那就再造出個自己。很顯然，在人工智能領(lǐng)域，多學(xué)科合力的根本動機(jī)，在于通過借助制造出可以將人類自己從繁重的勞動中解放出來的智能替代物而破譯自身之謎。
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